Son nom et sa g\u00e9n\u00e9alogie<\/p>\n
Il s\u2019agit du noble savant, l\u2019Im\u00e2m, le Sheikh de l\u2019Islam, l\u2019appeleur \u00e0 Dieu, l\u2019Argument, un des piliers de l\u2019Ecole Juridique Shaf\u00e9ite, Sayyid\u00ee Muhyidd\u00een, Ab\u00fb Zakariyy\u00e2, Yahy\u00e2 Ibn Sharaf Ibn Marr\u00ee Ibn Hasan Ibn Husayn Ibn Hiz\u00e2m Ibn Muhammad Ibn Jumu`ah An-Nawaw\u00ee, que Dieu l\u2019agr\u00e9e.<\/p>\n
Son enfance<\/p>\n
Il naquit en 631 A.H. dans le village de Naw\u00e2 \u2014 un village affili\u00e9 \u00e0 Damas en Syrie. Il apprit le Coran dans son enfance et se forma dans diverses sciences islamiques comme le Had\u00eeth, la Langue Arabe et le Fiqh.<\/p>\n
Dot\u00e9 d\u2019une excellente m\u00e9moire, l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee se d\u00e9pensait dans l\u2019apprentissage des sciences religieuses et assistait quotidiennement \u00e0 pr\u00e8s de douze cours traitant de diverses branches des sciences islamiques.<\/p>\n
Les signes de l\u2019excellence et la pi\u00e9t\u00e9 apparurent en lui d\u00e8s son enfance. Son p\u00e8re raconte que la veille du 27e jour de Ramadan en l\u2019an 638 A.H., le je\u00fbne An-Nawaw\u00ee, alors \u00e2g\u00e9 de sept ans, dormait aupr\u00e8s de lui. Il se r\u00e9veilla et s\u2019exclama : \u00ab mon p\u00e8re ! quelle est cette lumi\u00e8re qui emplit la maison ?! \u00bb. Son p\u00e8re dit : \u00ab Nous nous sommes r\u00e9veill\u00e9s et ne v\u00eemes aucune lumi\u00e8re. Nous avons alors su qu\u2019il s\u2019agissait de Laylat Al-Qadr (La Nuit du Destin) \u00bb.<\/p>\n
Sheikh Y\u00e2s\u00een Ibn Y\u00fbsuf Al-Marr\u00e2kish\u00ee raconte : \u201cJ\u2019ai vu le Sheikh [i.e. An-Nawaw\u00ee] \u00e0 Naw\u00e2 alors qu\u2019il n\u2019avait que dix ans. Les enfants essayaient de le forcer \u00e0 jouer avec eux, mais il fuyait en r\u00e9citant le Coran et pleurait de leur comportement. Son amour s\u2019installa alors dans mon c\u0153ur. Son p\u00e8re le fit travailler dans une petite boutique, mais les ventes et les achats ne le distrayaient gu\u00e8re de la r\u00e9citation du Coran. Je partis voir celui qui lui enseignait le Coran et lui recommandai de lui porter des soins particuliers. Je lui dis : \u00ab Il est \u00e0 esp\u00e9rer que ce gar\u00e7on devienne le plus savant des gens de son temps et le plus vers\u00e9 dans l\u2019asc\u00e9tisme parmi eux, et il est \u00e0 esp\u00e9rer que les gens b\u00e9n\u00e9ficient de son savoir \u00bb. \u00ab Tu pr\u00e9dis l\u2019avenir ?! \u00bb m\u2019a-t-il r\u00e9pondu. \u00ab Non, dis-je, mais Dieu m\u2019a fait dire cela \u00bb.\u201d. L\u2019enseignant de Sheikh An-Nawaw\u00ee rapporta cela \u00e0 son p\u00e8re qui lui accorda beaucoup de soins, si bien que l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee termina l\u2019apprentissage du Coran vers sa pubert\u00e9.<\/p>\n
Ses Sheikhs<\/p>\n
Nous ne dresserons pas ici une liste exhaustive des Sheikhs et professeurs de l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee, tant ils sont nombreux. Nous citerons pour les diverses disciplines islamiques les principaux enseignants qui form\u00e8rent l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee.<\/p>\n
1- En Fiqh (jurisprudence islamique) :<\/p>\n
Son premier Sheikh en Fiqh fut l\u2019asc\u00e8te, le juriste shaf\u00e9ite, Ab\u00fb Ibr\u00e2h\u00eem Ish\u00e2q Ibn Ahmad Ibn Othm\u00e2n Al-Maghrib\u00ee Al-Maqdis\u00ee. Puis il s\u2019initia aupr\u00e8s de son Sheikh, l\u2019Im\u00e2m, le d\u00e9vot, le Mufti de Damas \u00e0 l\u2019\u00e9poque, Ab\u00fb Muhammad Abd Ar-Rahm\u00e2n Ibn N\u00fbh Ibn Muhammad Ibn Ibr\u00e2h\u00eem Ibn M\u00fbs\u00e2 Al-Maqdis\u00ee Ad-Dimashq\u00ee. Ensuite, il eut comme professeur, l\u2019Im\u00e2m, le Mufti, Ab\u00fb Hafs `Omar Ibn As`ad Ibn Gh\u00e2lib Al-Irb\u00eel\u00ee. Citons \u00e9galement parmi ses Sheikhs en Fiqh, l\u2019Im\u00e2m Ab\u00fb Al-Hasan Ibn Al-Hasan Al-Irb\u00eel\u00ee Al-Halab\u00ee Ad-Dimashq\u00ee.<\/p>\n
2- Dans la voie du Tasawwuf (At-Tar\u00eeq) :<\/p>\n
L\u2019Im\u00e2m As-Sakh\u00e2w\u00ee dit : \u201cAs-Subk\u00ee a dit dans At-Tabaq\u00e2t Al-Kubr\u00e2 que son Sheikh dans la voie est Sheikh Y\u00e2s\u00een Al-Marr\u00e2kish\u00ee. En t\u00e9moigne la parole d\u2019Adh-Dhahab\u00ee que nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e : Sheikh An-Nawaw\u00ee partait le voir, s\u2019\u00e9duqait en sa compagnie et lui rendait visite. Il esp\u00e9rait sa b\u00e9n\u00e9diction et le consultait dans ses affaires.\u201d<\/p>\n
3- Dans les lectionnaires coraniques (Al-Qir\u00e2\u2019\u00e2t) :<\/p>\n
Al-Lakhm\u00ee affirma que l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee connaissait le Coran avec les sept lectionnaires. Toutefois, il n\u2019a pas mentionn\u00e9 ses enseignants dans cette discipline. Il se peut qu\u2019il les ait appris aupr\u00e8s de son Sheikh, l\u2019Im\u00e2m Ab\u00fb Sh\u00e2mah \u2014 qui dirigea Dar Al-Had\u00eeth Al-Ashrafiyyah \u00e0 Damas avant l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee [1].<\/p>\n
4- En Had\u00eeth :<\/p>\n
Il \u00e9tudia Sah\u00eeh Muslim et la majeure partie de Sah\u00eeh Al-Bukh\u00e2r\u00ee aupr\u00e8s de son Sheikh, Ab\u00fb Ish\u00e2q Ibr\u00e2h\u00eem Ibn `\u00ces\u00e2 Al-Mur\u00e2d\u00ee Al-Andalus\u00ee Ash-Sh\u00e2fi`\u00ee.<\/p>\n
Il \u00e9tudia Al-Kam\u00e2l f\u00ee Asm\u00e2\u2019 Ar-Rij\u00e2l [2] aupr\u00e8s du m\u00e9morisateur du Had\u00eeth, Sheikh Az-Zayn Ab\u00fb Al-Baq\u00e2\u2019 Kh\u00e2lid Ibn Y\u00fbsuf Ibn Sa`d An-N\u00e2buls\u00ee.<\/p>\n
Il accompagna \u00e9galement le savant du Had\u00eeth, l\u2019Im\u00e2m Ad-Diy\u00e2\u2019 Ibn Tamm\u00e2m Al-Hanaf\u00ee et profita de son savoir.<\/p>\n
Il \u00e9couta le Had\u00eeth enseign\u00e9 par un certain nombre de savants dont :<\/p>\n
Ab\u00fb Ish\u00e2q Ibr\u00e2h\u00eem Ibn `Al\u00ee Ibn Ahmad Ibn Fadl Al-W\u00e2sit\u00ee.<\/p>\n
Ab\u00fb Al-`Abb\u00e2s Ahmad Ibn `Abd Ad-D\u00e2\u2019im Al-Maqdis\u00ee<\/p>\n
Ab\u00fb Muhammad Ism\u00e2\u2019\u00eel Ibn Ibr\u00e2h\u00eem Ibn \u00c2b\u00ee Al-Yusr At-Tan\u00fbkh\u00ee<\/p>\n
Ab\u00fb Muhammad `Abd Ar-Rahm\u00e2n Ibn S\u00e2lim Ibn Yahy\u00e2 Al-Anb\u00e2r\u00ee<\/p>\n
As-Shams Ab\u00fb Al-Faraj `Abd Ar-Rahm\u00e2n Ibn Ab\u00ee `Omar Muhammad Ibn Ahmad Ibn Qud\u00e2mah Al-Maqdis\u00ee \u2014 l\u2019un de ses plus grands Sheikhs.<\/p>\n
Le Sheikh des Sheikhs (Shaykh Ash-Shuy\u00fbkh) Ash-Sharaf Ab\u00fb Muhammad `Abd Al-`Az\u00eez Ibn Ab\u00ee `Abd All\u00e2h Muhammad Ibn `Abd Al-Muhsin Al-Ans\u00e2r\u00ee<\/p>\n
Le juge `Im\u00e2d Ad-D\u00een Ab\u00fb Al-Fad\u00e2\u2019il `Abd Al-Kar\u00eem Ibn `Abd As-Samad Ibn Al-Horast\u00e2n\u00ee.<\/p>\n
5- En grammaire et langue arabe :<\/p>\n
Parmi ses Sheikhs dans cette discipline citons : Al-Fakhr Al-M\u00e2lik\u00ee, Sheikh Ab\u00fb Al-`Abb\u00e2s Ahmad Ibn S\u00e2lim Al-Misr\u00ee et Sheikh Al-Jam\u00e2l Ab\u00fb Abd All\u00e2h Muhammad Ibn Abd All\u00e2h Ibn M\u00e2lik Al-Jiy\u00e2n\u00ee.<\/p>\n
6- En Us\u00fbl Al-Fiqh (Fondements de la Jurisprudence Islamique) :<\/p>\n
Il \u00e9tudia une partie d\u2019Al-Muntakhab [3] et Al-Mustasf\u00e2 [4] aupr\u00e8s du juge, le juriste shaf\u00e9ite, Ab\u00fb Al-Fath `Omar Ibn Bund\u00e2r Ibn `Omar Ibn `Al\u00ee At-Tafl\u00ees\u00ee.<\/p>\n
L\u2019Im\u00e2m As-Sakh\u00e2w\u00ee dit : \u201cIl \u00e9tudia \u00e9galement la majeure partie de Mukhtasar Ibn Al-H\u00e2jib aupr\u00e8s du Grand Juge de Damas, Al-`Izz Ab\u00fb Al-Maf\u00e2khir Muhammad Ibn Abd Al-Q\u00e2dir Ibn Abd Al-Kh\u00e2liq Ibn As-S\u00e2\u2019igh\u201d.<\/p>\n
Ses ouvrages<\/p>\n
Sayyid\u00ee l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee ne se maria pas et n\u2019eut par cons\u00e9quent aucune descendance. Mais ses meilleurs h\u00e9ritiers sont certainement ses remarquables ouvrages.<\/p>\n
\u2013 Il composa un pr\u00e9cieux commentaire de Sah\u00eeh Muslim. Il commenta \u00e9galement une partie de Sah\u00eeh Al-Bukh\u00e2r\u00ee ; il s\u2019arr\u00eata \u00e0 Kit\u00e2b Al-`Ilm (Le Livre du Savoir, et intitula son commentaire At-Talkh\u00ees. Il commen\u00e7a aussi un commentaire de Sunan Ab\u00ee D\u00e2w\u00fbd. L\u2019Im\u00e2m As-Sakh\u00e2w\u00ee dit : \u201cIl arriva \u00e0 la partie traitant des ablutions et intitula son commentaire Al-\u00cej\u00e2z. J\u2019ai entendu dire que l\u2019asc\u00e8te de son temps, Ash-Shih\u00e2b Ibn Rasl\u00e2n, a repris int\u00e9gralement cet \u00e9crit de l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee au d\u00e9but de son propre commentaire de Sunan Ab\u00ee D\u00e2w\u00fbd, et ce en guise de tabarruk [5]\u201d.<\/p>\n
\u2013 Il \u00e9crivit \u00e9galement deux valeureux ouvrages r\u00e9pandus parmi les musulmans et les \u00e9tudiants en sciences islamiques : Al-Adhk\u00e2r et Riy\u00e2d As-S\u00e2lih\u00een.<\/p>\n
\u2013 On lui doit aussi Al-Arba`\u00een An-Nawawiyyah, qu\u2019il acheva 668 A.H.<\/p>\n
\u2013 Il aborda l\u2019\u00e9thique des m\u00e9morisateurs du Noble Coran dans son ouvrage At-Tiby\u00e2n f\u00ee \u00c2d\u00e2b Hamalat Al-Qur\u2019\u00e2n. L\u2019Im\u00e2m As-Sakh\u00e2w\u00ee t\u00e9moigna de l\u2019importance de ce ouvrage en disant : \u201cC\u2019est un livre pr\u00e9cieux dont on ne peut se passer, surtout les r\u00e9citateurs et les enseignants de la r\u00e9citation coranique\u201d.<\/p>\n
\u2013 Il composa aussi At-Tarkh\u00ees fil-Ikr\u00e2m wal-Qiy\u00e2m. L\u2019Im\u00e2m As-Sakh\u00e2w\u00ee dit : \u201cC\u2019est un ouvrage pour les gens de vertus et leurs semblables\u201d.<\/p>\n
\u2013 Il \u00e9crivit dans de domaine de l\u2019asc\u00e9tisme et du soufisme : Bust\u00e2n Al-`\u00c2rif\u00een (Le Jardin des Gnostiques).<\/p>\n
\u2013 On lui doit aussi, entre autres : Rawdat At-T\u00e2lib\u00een, Al-Minh\u00e2j, Al-Man\u00e2sik fil-Fiqh, Al-Fat\u00e2w\u00e2 An-Nawawiyyah, Tabaq\u00e2t Al-Fuqah\u00e2\u2019, Tahdh\u00eeb Al-Asm\u00e2\u2019 wal-Lugh\u00e2t, Tash\u00eeh At-Tanb\u00eeh, At-Tahq\u00eeq, Ru\u2019\u00fbs Al-Mas\u00e2\u2019il wa Tuhfat Ash\u00e2b Al-Fad\u00e2\u2019il.<\/p>\n
Ses qualit\u00e9s et ses m\u00e9rites<\/p>\n
L\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee chemina sur la voie de la pi\u00e9t\u00e9 et les sentiers du scrupule et de la d\u00e9votion qui caract\u00e9risaient l\u2019\u00e9poque des Compagnons du Messager de Dieu. Le gnostique Ab\u00fb Abd Ar-Rah\u00eem Al-Akhm\u00eem\u00ee dit de lui : \u201cIl cheminait sur la voie des Compagnons, que Dieu les agr\u00e9e. Je ne connais nul autre de son \u00e9poque qui cheminait sur leur voie\u201d.<\/p>\n
Sheikh Ibn Al-`Att\u00e2r et l\u2019Im\u00e2m As-Sakh\u00e2w\u00ee cit\u00e8rent les t\u00e9moignages de divers savants et gnostiques affirmant que l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee atteignit le rang de P\u00f4le (Qutb) \u2014 sommit\u00e9 parmi les wal\u00ees (les alli\u00e9s \u00e0 Dieu) \u2014 de son temps. At-Taqiyy Muhammad Ibn Al-Hasan dit : \u201cDe nombreux prodiges (karam\u00e2t) furent rapport\u00e9s de lui. Entre autres : [\u2026] l\u2019ouverture de portes ferm\u00e9es par un cadenas et la refermeture de la porte, la scission d\u2019un mur et la sortie d\u2019un homme d\u2019une belle apparence \u2014 ils \u00e9chang\u00e8rent tous deux des propos sur la vie de l\u2019ici-bas et celle de l\u2019Au-del\u00e0 -, sa r\u00e9union avec des wal\u00ees occult\u00e9s, et son d\u00e9voilement de pens\u00e9es secr\u00e8tes des autres [\u2026].\u201d<\/p>\n
Il fut connu pour son asc\u00e9tisme, la simplicit\u00e9 de ses habits \u2014 il s\u2019habillait en coton et portait un turban \u2014 et la modestie de son habitat. Il avait un seul repas par jour qu\u2019il consommait le soir avant de s\u2019adonner aux \u0153uvres de d\u00e9votion et la composition d\u2019ouvrages islamiques.<\/p>\n
Sheikh Ab\u00fb Al-`Abb\u00e2s Ibn Far\u00fbkh dit de lui : \u201cIl a r\u00e9uni trois degr\u00e9s, chacun d\u2019eux aurait suffi pour que les gens viennent de loin pour le voir et apprendre de lui : le degr\u00e9 du savoir, le degr\u00e9 de l\u2019asc\u00e9tisme et le d\u00e9gr\u00e9 de l\u2019appel au bien et de l\u2019interdiction du bl\u00e2mable\u201d.<\/p>\n
Outre sa d\u00e9votion et son asc\u00e9tisme, l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee \u00e9tait un homme patient, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 appeler aux vertus et \u00e0 r\u00e9primander les vices et le mal. Distingu\u00e9 par sa dignit\u00e9 et sa science, il agissait sans crainte aucune de la r\u00e9action des Sultans ou des hommes influents.<\/p>\n
L\u2019Im\u00e2m Ibn As-Subk\u00ee dit de lui : \u201cIl fut un ma\u00eetre et un chaste. Il fut aussi un asc\u00e8te. Peu lui importait que sa vie ici-bas devienne une ruine, tant que sa religion \u00e9tait florissante. Il \u00e9tait distingu\u00e9 par son asc\u00e9tisme et son contentement de ce que Dieu lui accorde. Il marchait sur les pas des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs de Ahl As-Sunnah wa Al-Jam\u00e2`ah. D\u00e9vou\u00e9 et patient dans les voies du bien, il ne perdait pas un instant dans des \u0153uvres n\u2019impliquant pas l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu\u201d.<\/p>\n
En 665 A.H., il commen\u00e7a \u00e0 enseigner \u00e0 D\u00e2r Al-Had\u00eeth Al-Ashrafiyyah, \u00e0 Damas. Il refusa d\u2019\u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 pour l\u2019enseignement qu\u2019il dispense et accomplit le p\u00e8lerinage deux fois dans sa vie.<\/p>\n
\u00c0 la fin de sa vie, il s\u00e9journa dans son village, Naw\u00e2. Certains pieux lui ordonn\u00e8rent de visiter Al-Quds (J\u00e9rusalem) et Al-Khal\u00eel. Il le fit puis retourna \u00e0 son village natal chez ses parents. Il fut atteint d\u2019une maladie et son \u00e2me retourna \u00e0 Dieu au cours du mois de Rajab, en l\u2019an 676 A.H. Il fut enterr\u00e9 dans son village.<\/p>\n
Puisse Dieu l\u2019agr\u00e9er et puisse-t-Il d\u00e9verser sur sa tombe les signes de Sa Mis\u00e9ricorde.<\/p>\n
P.-S.
\nCet article se base exclusivement sur Tuhfat At-T\u00e2lib\u00een f\u00ee Tarjamat Al-Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee, par son \u00e9l\u00e8ve d\u00e9vou\u00e9, Sheikh Ibn Al-`Att\u00e2r et Al-Manhal Al-`Adhb Ar-Raw\u00ee f\u00ee Tarjamat Qutb Al-Awliy\u00e2 An-Nawaw\u00ee (La Source d\u2019Eau douce dans la biographie du P\u00f4le de l\u2019Islam An-Nawaw\u00ee), par Sheikh Al-Isl\u00e2m Shams Ad-D\u00een As-Sakh\u00e2w\u00ee.<\/p>\n
Notes<\/p>\n
[1] Il est \u00e0 noter que l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee ne fut pas cit\u00e9 dans les livres biographiques traitant des m\u00e9morisateurs des lectionnaires coraniques : ni l\u2019Im\u00e2m Adh-Dhahab\u00ee, ni Ibn Al-Jazr\u00ee, ni les savants qui ont v\u00e9cu entre eux ne l\u2019ont cit\u00e9.
\n[2] \u00e9crit par le H\u00e2fidh, `Abd Al-Ghan\u00ee Al-Maqdis\u00ee.
\n[3] \u00e9crit par l\u2019Im\u00e2m, l\u2019ex\u00e9g\u00e8te, Fakhr Ad-D\u00een Ar-R\u00e2z\u00ee.
\n[4] \u00e9crit par l\u2019Im\u00e2m, l\u2019Argument de l\u2019Islam, Ab\u00fb H\u00e2mid Muhammad Al-Ghaz\u00e2l\u00ee.
\n[5] Le tabarruk, c\u2019est le fait de rechercher le b\u00e9n\u00e9diction. Sheikh Ash-Shih\u00e2b Ibn Rasl\u00e2n portait une grande estime pour l\u2019Im\u00e2m An-Nawaw\u00ee et consid\u00e9rait que reprendre son \u00e9crit et le joindre \u00e0 son propre ouvrage \u00e9tait une cause de b\u00e9n\u00e9diction divine.<\/p>\n
Source : www.islamophile.org<\/p>\n